رواية و كتاب: كتب عامه
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب عامه. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب عامه. إظهار كافة الرسائل

الأربعاء، 9 يناير 2013

الخروج من التابوت - للدكتور مصطفى محمود




كتاب رائع يتحدث عن الانسلاخ من الإحالة المادية للإنسان إلى الوصول إلى الحالة الروحانية...
هذا الكتاب أو بطل الرواية...يسلك أسلوب المنهج العلمي في تفسيره للظواهر التي يقابلها ... ولمن لا يوجد منطق علمي لتفسيره...لذا فهو يلجأ إلى الإيمان بفكره أن الإنسان روح أصلا و يستطيع أن يصل إلى مرتبة الروح ثانيه فقط إن أزاح هموم الدنيا عن كاهليه و اغرورق في التأمل .أو الصلاة..

للتحميل




مقتطفات استوقفتنى من كتاب الخروج من التابوت

*تذكر أن السعادة ليست حظًّا , ولا بخناً , وإنما هى قدرة .. أبواب السعادة لا تفتح إلا من الداخل .. من داخل نفسك .. السعاده تجيئك من الطريقة التى تنظر بها إلى الدنيا , ومن الطريقة التى تسلك بها سبيلك . 


*لا تنظر إلى حظك من أى شىء 

*إذا كانت الساعة هى التى تفرز الزمن لقلت إن مخك هو الذى يفرز التفكير , ولكن الساعة لا تفرز الزمن .. ما هى إلا وسيلة للتعبير .. وكذلك مخك , ماهو إلا خادم يعبر عن قليل من كثير مما بعقلك .. وما التلازم بين ما يحدث لمخك من أمراض , ما يحدث لفكرك من اضطراب , إلا تلازم صورى , كالتلازم بين مسمار , وبين ثوب معلق عليه .. إذا اهتز المسمار , اهتز الثوب , وإذا وقع المسمار على الأرض , وقع الثوب .. ومع ذلك فالثوب شىء والمسمار شىء اّخر .. وكذلك العقل يتجاوز حياتك الدماغية , ويبقى بعد فناء الدماغ .. لأنه شىء , والدماغ شىء اّخر .. 

* كيف أكون أنا نفسى , وأنا الاّخر فى نفس اللحظه . 

* إننا لا نرى فى الأحلام إلا نفوسنا وانشغالاتنا وهمومنا .. ونحن فى العادة نتحدث على لسان كل من نسمعهم ,وكل من نراهم فى أحلامنا ..


وكيف يستطيع عقل وحيد , يتحدى روى الواقع الصفيق أن يفعل أكثر مما فعلت .. ما أنا إلا إشارة على الطريق .. والطريق طويل بلا نهاية .. ولابد أن تتكاتف كل العقول لإضاءته واكتشافه .. إن ما نعلمه قليل .. وما نجهله كثير لا حدود له .. والإنسان عدو لما يجهل .. وهو لهذا لا يحاول أن يفهم .. ويغلق كل باب يدخل منه النور بغبائه وتعصبه .. 
ولكن الحقيقة أعظم من أن يحتكرها عقل واحد , أو مذهب واحد ..
والحياة فوق جميع المذاهب ,لأنها أصل لها جميعاً ..
ولكن التعصب يسد الطريق على كل عقل يحاول أن يجتهد , ويحجب عنه المدد الذى يأتيه من الينبوع العظيم الذى لا ينضب من الحياة ..



اعلم أن الحياة لا تصلح بغير صلاة, وأن صلاتك لا تكون نافعة، إلا حينما تنسى أنك تصلي، وتتوجه بكليتك إلى روح الوجود في صرخة استنجاد واستغاثة ودهشة وإعجاب وحب وابتهال مأخوذ .. فالصلاة ليست كلمة تتفوه بها , وإنما هى شعور بالقداسة والافتتان والإجلال والحب والفناء , فى المقام الإلهى الأرفع , وإدراك بأننا قطرة من النبع الصافى اللانهائى نصدر عنه ونعود إليه


دونه عوض

الخميس، 18 أكتوبر 2012

كتاب احمد حلمي " 28 حرف "

 






وقال حلمي عن سبب تسميت كتابه بـ28 حرفا، إنه عند انتهائه من الكتاب كان محتارا في تسميته، وجاء في ذهنه أن أفضل اسم له هو 28 حرفا، لأن ذلك هو عدد الحروف الأبجدية، ولا يمكن أن يخرج أي اسم أو عنوان عن هذه الأحرف.وأوضح أنه سعيد عندما شهد هذا الكم الكبير من الجمهور، وأنه كان غير متوقع لذلك، وأضاف أن الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات التي قام بكتابتها منذ عام 2009 حتى عام 2010، ومن ضمن هذه المقالات مقالة تحكي قصة حياته عندما تمنى العيش في القاهرة بعدما كان يعيش في "بنها".

وأكد أحمد حلمي أنه حتى الآن لم يقرر الخوض في كتابة كتب أخرى، وكل ذلك يرجع إلى رد فعل الجمهور على كتابه الحالي.

وأهدى حلمي أول كتاب له إلى روح والده، وكتب في مقدمته أبى.. أين أنت؟ هل تراني كما أراك دوما في منامي؟ رحمك الله.



مقتطف من الكتاب




حمل  داونلود كتاب الفنان الممثل احمد حلمى الجديد 2012 مجانا  برابط واحد ميديافاير فير كاملة وورد اوفيس




بحجم 30 ميجا فقط بصيغة PDF






هام : يجب تحميل هذا البرنامج لقراءة الكتاب

حمل البرنامج من هنا
برنامج قارئ صيغ pdf للكتب






"عوض"
 

الأحد، 2 سبتمبر 2012

كتاب الأم للإمام الشافعي




حمل من هنـا روايه وكتاب كتاب الأم للشافعي





عن الكتاب
جمعه: البويطي، بعد أن أملاه الشافعي على تلاميذه في مصر، ولم يذكر اسمه فيه ولا نسبه إلى نفسه، ومع ذلك فقد نسب: إلى الربيع بن سليمان المرادي، بعد أن رتبه وبوَّبه. ويعد هذا الكتاب آخر ما وصل إليه الشافعي، ويعبر عن المسائل التي فيها، بأنها مذهب الشافعي الجديد.




عن الكاتب

الامام الشافعي احد الائمة الاربعة عند اهل السنة واليه نسبة الشافعية كافة . وهو ابوعبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي. وكان ابوه قد هاجر من مكة الى غزة بفلسطين بحثا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد بمدة قصيرة فنشأ محمد يتيما فقيرا . وشافع بن السائب هو الذي ينتسب اليه الشافعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، واسر ابوه السائب يوم بدر في جملة من أسر وفدى نفسه ثم اسلم . ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.

اما امه فهي يمانية من الازد وقيل من قبيلة الاسد وهي قبيلة عربية لكنها ليست قرشية، قيل ان ولادة الشافعي كانت في عسقلان وقيل بمنى لكن الاصح ان ولادته كانت في غزة عام 150 هجرية وهو نفس العام الذي توفى فيه ابو حنيفة .
ولما بلغ سنتين قررت امه العودة وابنها الى مكة لاسباب عديدة منها حتى لايضيع نسبه ، ولكي ينشأ على ما ينشأ عليه اقرانه ، فأتم حفظ القران وعمره سبع سنين . عرف الشافعي بشجو صوته في القراءة ، قال ابن نصر : كنا اذا اردنا ان نبكي قال بعضنا لبعض : قوموا الى هذا الفتى المطلبي يقرأ القران ، فاذا أتيناه (يصلي في الحرم ) استفتح القران حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته فاذا راى ذلك امسك من القراءة . ولحق بقبيلة هذيل العربية لتعلم اللغة والفصاحة . وكانت هذيل افصح العرب ، ولقد كانت لهذه الملازمة اثر في فصاحته وبلاغة ما يكتب، وقدلفتت هذه البراعة انصار معاصريه من العلماء بعد ان شب وكبر ، حتى الاصمعي وهو من ائمة اللغة المعدودين يقول : ( صححت اشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن ادريس ) وبلغ من اجتهاده في طلب العلم ان اجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجي بالفتيا وهو لا يزال صغير .

حفظ الشافعي وهو ابن ثلاث عشرة سنة تقريبا كتاب الموطأ للامام مالك ورحلت به امه الىالمدينة ليتلقى العلم عند الامام مالك . ولازم الشافعي الامام مالك ست عشرة سنة حتى توفى الامام مالك (179 هجرية ) وبنفس الوقت تعلم على يد ابراهيم بن سعد الانصاري ، ومحمد بن سعيد بن فديك وغيرهم .
وبعد وفاة الامام مالك (179 هجرية ) سافر الشافعي الى نجران واليا عليها ورغم عدالته فقد وشى البعض به الى الخليفة هارون الرشيدفتم استدعائه الى دار الخلافة سنة (184هجرية ) وهناك دافع عن موقفه بحجة دامغة وظهر للخليفة براءة الشافعي مما نسب اليه واطلق سراحه .
واثناء وجوده في بغداد أتصل بمحمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة وقرأ كتبه وتعرف على علم اهل الرأي ثم عاد بعدها الى مكة واقام فيها نحوا من تسع سنوات لينشر مذهبه من خلال حلقات العلم التي يزدحم فيها طلبة العلم في الحرم المكي ومن خلال لقاءه بالعلماء اثناء مواسم الحج . وتتلمذ عليه في هذه الفترة الامام احمد بن حنبل .
ثم عاد مرة اخرى الى بغداد سنة ( 195 هجرية ) ، وكان له بها مجلس علم يحضره العلماء ويقصده الطلاب من كل مكان . مكث الشافعي سنتين في بغداد ألف خلالها كتابه (الرسالة ) ونشر فيها مذهبه القديم ولازمه خلال هذه الفترة اربعة من كبار اصحابه وهم احمد بن حنبل ، وابو ثور ، والزعفراني ، والكرابيسي . ثم عاد الامام الشافعي الى مكة ومكث بها فترة قصيرة غادرها بعد ذلك الى بغدادسنة (198هجرية ) وأقام في بغداد فترة قصيرة ثم غادر بغداد الى مصر .
قدم مصر سنة ( 199 هجرية ) تسبقه شهرته وكان في صحبته تلاميذه الربيع بن سليمان المرادي ، وعبدالله بن الزبير الحميدي ، فنزل بالفسطاط ضيفا على عبد الله بن عبد الحكم وكان من اصحاب مالك . ثم بدأ بالقاء دروسه في جامع عمرو بن العاص فمال اليه الناس وجذبت فصاحته وعلمه كثيرا من اتباع الامامين ابي حنيفة ومالك . وبقي في مصر خمس سنوات قضاها كلها في التأليف والتدريس والمناظرة والرد على الخصوم . وفي مصر وضع الشافعي مذهبه الجديد وهو الاحكام والفتاوى التي استنبطها بمصر وخالف في بعضها فقهه الذي وضعه في العراق ، وصنف في مصر كتبه الخالدة التي رواها عنه تلاميذه .

وتطرق احمد تمام في كتابه (الشافعي ملامح وآثار ) كيفية ظهور شخصية الشافعي ومنهجه في الفقه . هذا المنهج الذي هو مزيج من فقه الحجاز وفقه العراق ، هذا المنهج الذي انضجه عقل متوهج ، عالم بالقران والسنة ، بصير بالعربية وادابها خبير باحوال الناس وقضاياهم ، قوي الرأي والقياس .
فلو عدنا الى القرن الثاني الميلادي لوجدنا انه ظهر في هذا القرن مدرستين اساسيتين في الفقه الاسلامي هما مدرسة الراي ، ومدرسة الحديث ، نشأت المدرسة الاولى في العراق وهي امتداد لفقه عبدالله بن مسعود الذي اقام هناك ، وحمل اصحابه علمه وقاموا بنشره . وكان ابن مسعود متأثرا بمنهج عمر بن الخطاب في الاخذ بالرأي والبحث في علل الاحكام حين لا يوجد نص من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . ومن أشهر تلامذة ابن مسعود الذين أخذوا عنه : علقمة بن قيس النخعي ، والاسود بن يزيد النخعي ، ومسروق بن الاجدع الهمداني ، وشريح القاضي ، وهؤلاء كانوا من ابرز فقهاء القرن الاول الهجري . ثم تزعم مدرسة الرأي بعدهم ابراهيم بن يزيد النخعي فقيه العراق بلا منازع وعلى يديه تتلمذ حماد بن سليمان ، وخلفه في درسه ، وكان اماما مجتهدا وكانت له بالكوفة حلقة عظيمة يؤمها طلاب العلم وكان بينهم ابو حنيفة النعمان الذي فاق أقرانه وانتهت اليه رئاسة الفقه ، وتقلد زعامة مدرسة الرأي من بعد شيخه ، والتف حوله الراغبون في تعلم الفقه وبرز منهم تلاميذ بررة على رأسهم ابو يوسف القاضي ، ومحمد بن الحسن ، وزفر والحسن بن زياد وغيرهم ،وعلى يد هؤلاء تبلورت طريقة مدرسة الرأي واستقر امرها ووضح منهجها .
وأما مدرسةالحديث فقد نشأت بالحجاز وهي امتداد لمدرسة عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وعائشة وغيرهم من فقهاء الصحابة الذين أقاموا بمكة والمدينة ، وكان يمثلها عددكبير من كبار الائمة منهم سعد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وابن شهاب الزهري ، والليث بن سعد ، ومالك بن انس . وتمتاز تلك المدرسة بالوقوف عند نصوص الكتاب والسنة ، فان لم تجد التمست اثار الصحابة ، ولم تلجئهم مستجدات الحوادث التي كانت قليلة في الحجاز الى التوسع في الاستنباط بخلاف ما كان عليه الحال في العراق .
وجاء الشافعي والجدل مشتعل بين المدرستين فأخذ موقفا وسطا ، وحسم الجدل الفقهي القائم بينهما بما تيسر له من الجمع بين المدرستين بعد ان تلقى العلم وتتلمذ على كبار اعلامهما مثل مالك بن انس من مدرسة الحديث ومحمد بن الحسن الشيباني من مدرسة الرأي .
دون الشافعي الاصول التي اعتمد عليها في فقهه ، والقواعد التي التزمها في اجتهاده في رسالته الاصولية "الرسالة " وطبق هذه الاصول في فقهه ، وكانت اصولا عملية لا نظرية ، ويظهر هذا واضحا في كتابه " الام " الذي يذكر فيه الشافعي الحكم مع دليله ، ثم يبين وجه الاستدلال بالدليل وقواعد الاجتهاد واصول الاستنباط التي اتبعت في استنباطه ، فهو يرجع اولا الى القران وما ظهر له منه ، الا اذا قام دليل على وجوب صرفه عن ظاهره ،ثم الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الخبر الواحد الذي ينفرد راو واحد بروايته ، وهو ثقة في دينه ، معروف بالصدق ، مشهور بالضبظ . وهو يعد السنة مع القران في منزلة واحدة ، فلا يمكن النظر في القران دون النظر في السنة التي تشرحه وتبينه ، فالقران يأتي بالاحكام العامة والقواعد الكلية ، والسنة هي التي تفسر ذلك ،فهي التي تخصص عموم القران او تقيد مطلقه ، او تبين مجمله .
ولم يشترط الشافعي في الاحتجاج بالسنة غير اتصال سند الحديث وصحته ، فاذا كان كذلك صح عنده وكان حجة عنده ، ولم يشترط في قبول الحديث عدم مخالفته لعمل اهل المدينة مثلما اشترط الامام مالك ، او ان يكون الحديث مشهورا ولم يعمل راويه بخلافه . ووقف الشافعي حياته على الدفاع عن السنة ، واقامة الدليل على صحة الاحتجاج بالخبر الواحد ، وكان هذا الدفاع سببا في علو قدر الشافعي عند اهل الحديث حتى سموه ( ناصر السنة ) . ولعل الذي جعل الشافعي يأخذ بالحديث اكثر من أبي حنيفة حتى انه يقبل خبر الواحد متى توافرت فيه الشروط ، انه كان حافظا للحديث بصيرا بعلله ، لايقبل منه الا ما ثبت عنده ، وربما صح عنده من الاحاديث ما لم يصح عند أبي حنيفة واصحابه . وبعد الرجوع الى القران والسنة يأتي الاجماع ان لم يعلم له مخالف ، ثم القياس شريطة ان يكون له اصل من الكتاب والسنة ، ولم يتوسع فيه مثلما توسع الامام أبو حنيفة . 





الأربعاء، 18 يوليو 2012

الشيخ الشمري يسعى لدخول "جينيس" بكتاب يشارك فيه 10 آلاف مؤلف


الشيخ الشمري يسعى لدخول "جينيس" بكتاب يشارك فيه 10 آلاف مؤلف

الشيخ الشمري يسعى لدخول "جينيس" بكتاب يشارك فيه 10 آلاف مؤلف
 – الدمام: أعلن الداعية الشيخ الدكتور غازي بن عبدالعزيز الشمري عن إصدار كتاب يشارك في تأليفه 10 آلاف كاتب من المتوقع أنه سيدخل في موسوعة جينيس للأرقام القياسية.

وقال الشيخ غازي الشمري ان: "الكتاب يحمل اسم "تغريدات أسرية" وهو أول كتاب على مستوى العالم يشارك فيه 10 آلاف مؤلف في تغريدات أسرية لا تتجاوز 140 حرفاً وسيدخل موسوعة جينيس للأرقام القياسية".

وأضاف الشيخ الشمري: "سنجمع أجمل التغريدات الأسرية التي تصل على تويتر وفيسبوك غازي الشمري، حيث إن كل تغريدة ستنسب لصاحبها في الكتاب، وتكون له بصمه فيها."

دار نشر تخترع كتاباً يختفي إذا تجاهلته :)


ابتكرت دار إيندي للنشر في الأرجنتين طريقة جديدة للحث على القراءة، وذلك باستخدام حبر يختفي و يتلاشى في غضون شهرين.

وبحسب موقع “أوديتي سينترال” اطلق على المباردة اسم (كتاب لا يحتمل الانتظار)، المبادرة التي طورها رائدون في دار إيندي كانديسا للنشر ، باعتبارها وسيلة لتشجيع الكتاب الشباب وترويج كتاباتهم.

وتأتي هذه الكتب المثيرة للاهتمام مختومة في غلاف من البلاستيك، وبمجرد أن يتم إزالة الغلاف لأول مرة، يبدأ الحبر بالتلاشي شيئاً فشيئاً وخلال 60 يوما يتحول الكتاب إلى مجرد غلاف و مجموعة من الصفحات الفارغة .

وتنصح دار النشر القراء بالاستفادة من المبلغ الذي دفعوه ثمناً للكتاب ،وأن لا يضعوا الكتاب من ايديهم مراراً حتى لا تضيع عليهم فرصة قراءة محتواه.



الأربعاء، 4 يوليو 2012

شرح بالصور كيفيه تسطيب ويندوز xp


 
                         


تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز




شروط التنصيب : 

1 ) يجب أن يكون ترتيب Boot في BIOS أن يقرأ من CDROM ، كيف يتم ذلك ؟ 

اذا كنت تملك PIV فعليك الدخول لل BIOS عن طريق إما " F10 أو F12 أو DEL " عند الدخول للقائمة ستجد في القائمة كلمة BOOT ، من داخلها ستجد Sequence Priority ومن ثم يتم الإختيار CDROM First Boot . خزن التعديل ثم أخرج . 
أما اذا كنت تملك PI فعند دخولك لقائمة BIOS Setup ستجد أن الأمر الثاني من القائمة اليسرى هو BIOS Features ، ستجد بداخله Sequence ومن هنا تستطيع تغيير الترتيب عن طريق PageUP أو PageDown حتى تصل إلى CDROM,C,A وايضا خزن التعديل ثم أخرج . 

2 ) يجب أن يكون سيدي ويندوز xp " Bootable CD " . 

نقول بسم الله ونبدأ : 
أولا : 
نضع السيدي ثم نشغل الكمبيوتر ، ما بين ( 5-10 ) ثواني راح تطلع مسج اتقول " Hit any Key to Boot From CD-Rom" اضغط على أي زر والأفضل زر الأدخال " Enter"

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوزتعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز


ستصل إلى قائمة الترحيب


في هذا القائمة يوجد ثلاث إختيارات
الخيار الأول ( تنصيب ويندوز XP ) وهو الذي نسعى إليه . بالضغط على رز الإدخال "Enter" . 
الخيار الثاتي ( تعديل ويندوز XP ) اذا كنت تريد تعديل الويندوز . بالضغط على رز الإدخال"R" . 
الخيار الأخير ( الخروج من التنصيب ) . بالضغط على زر خروج . 


طبعا نضغط على زر الإدخال "Enter"

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز


ثانيا : 
ستظهر لك قائمة "الموافقة" "Licensing Agrement" إضغط على زر "F8" للمتابعة . 

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز


ثالثا : 
ستظهر لك قائمة التنصيب وبها ثلاث خيارات أيضا
الخيار الأول ( تنصيب ويندوز 2000 ) 
الخيار الثاني ( عمل تجزيء للهارديسك "Partiton" ( 
الخيار الثالث ( حذف Partition ) 

نصيحتي للكل لا تختار الإختيار الأول في أول الأمر ، الأفضل أن تحذف أي Partition وبعدين حدد اذا كنت تريد تعمل Partition وإلا لا ، وأخيرا قم بإختيار الخيار الأول . 
ملاحظة : انظر إلى الأوامر في الشريط السفلي دائما وقبل بدأ أي شي
 تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز


رابعا : 
ستظهر لك قائمة "Formating" وبها إما أربع خيارات أو خيارين
حدد أي نوع من أنواع Format تريد إما NTFS أو FAT32
سوال : ما هو الفرق بين FAT32 & NTFS
جواب : بصراحة انا اقول اللي أعرفه الفرق ما بينهم هو ان NTFS أكثر Security للملفات والفولد ، يعني تقدر تعمل حماية لملفاتك وفولدراتك ، ونصيحة مني اللي ما يعرف للNTFS لا يفرمت جهازه عليه . 
ثم ستظهر لك قائمة التأكيد على التنصيب والفورمات ، إضغط على زر الإدخال "Enter
 تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
خامسا :
سيقوم الآن بعملية الفورمات وبتنزيل الملفات الخاصة بالويندوز . 


تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز



 تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز

سادسا : 
بعد الانتهاء من ذلك سيقوم الكمبيوتر بإعادة التشغيل . 
ملاحظة مهمه جدا : بعد اعادة التشغيل ستظهر لك أول رسالة ذكرناه لك في هذه الحالة لا تضغط على أي شي أبدا أبدا أبدا . 

 تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
سابعا :
ثم ستظهر لك لوغو الويندوز XP

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز

ثامنا : 
ستظهر لوحة التحميل "Installation Menu" . والذي يحدد فيها وقت التحميل . 

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
تاسعا :
عندما تصل إلى وقت 37 دقيقة تقريبا " تعتمد على سرعة جهازك" . 

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز

عاشرا : 
ستظهر لك الخيارات العالمية ومنها تستطيع تحديد موقعك واللغة المطلوبة لذلك، إضغط NEXT . 









تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز

الحادي عشر :
حدد الإسم واسم المنظمة 

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
الثاني عشر :
قم بوضع السيريال نمبر


تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز


الثالث عشر : 
حدد كلمة سر لإداري الكمبيوتر "Administrator" لا تنساها أبدا أبدا أبدا . وإذا أحببت أن تغير اسم الكمبيوتر

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز

الرابع عشر : 
حدد الوقت والمكان اللي انت فيه . 

تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
الخامس عشر :
ستقوم الويندوز الآن بالتعرف على محتويات الشبكة لديك . 
الآن ستحدد الويندوز الخيار الطبيعي لذلك قم بإخيار "Typical Settign" . 
تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز


السادس عشر : 
ستكمل الويندوز التحميل
تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
السابع عشر :
أيضا سيظهر لك اللوغو للويندوز . 
 تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز



السابع عشر :
ستقوم الويندوز الآن بتنصيب الأدوات المطلوبة . 




تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز 

الثامن عشر : 
الأن ستظهر لك شاشة البدء للويندوز والتي من خلالها تستطيع الدخول للنظام


تعلم بالصور كيفيه تسطيب ويندوز
ممكن ان لا تحتاج للخطوات من رقم 10 للرقم 15 اذا كانت النسخه ذاتيه التثبيت يعنى لا بتحتاج لسيريال نمبر




الأربعاء، 4 أبريل 2012

تحميل كتاب قبله حياة للعقل المسلم لـ د. عمرو خالد

قاموس اكسفورد المحيط ( انجليزي - عربي )

هذا هو المعجم و القاموس الضخم هو معجم للغة الإنجليزية و قاموسا ً منها إلى العربية بالتأكيد نتاج عمل دؤوب و حرص مستمر من قبل مؤلفه على تقديم أفضل ترجمة لأشمل و أعم و أوفر الكلمات استخداما ً في اللغة الإنجليزية فقلما تجد كلمة في الإنجليزية شائعة الاستخدام غير موجودة في هذا القاموس , هذا القاموس معد وفق ترتيب هجائي و فيه تفصيل لأصول الكلمات كأن تكون مشتقة من اللاتينية أو غيرها .

                                                                           تحميل 
                                                                           تحميل 

الاثنين، 28 نوفمبر 2011

تحميل كتاب ( عقل وعاطفه ) لــ جين اوستن

تحميل كتاب ( عقل وعاطفه ) لــ جين اوستن

إذا كانت لديك مشاعر قوية، هل من الأفضل التعبير عنها بلهفة وعاطفية إلى العالم كله؟ هل هذا عمل حكيم؟ وإذا أظهرت دائماً للعالم وجهاً هادئاً وصوتاً هادئاً، هل يعني هذا أنه ليس هناك أي عاطفة، ليس هناك أي نار في قلبك؟
حين كان على شقيقات داشوود الانتقال إلى ديفون مع أمهن الأرملة، يحزن لترك بيت العائلة الذي يملكه الآن أخوهن الثري نصف الشقيق. الفتيات فقيرات تماماً، لكن لديهم معجبين عديدين، هناك إدوارد فيرارس الخجول، والسيد ويلوبي الرومانسي والوسيم، وعقيد براندون الحزين الصامت.
لكن مسار الحب الحقيقي لا يجري بسلاسة في البداية، فتختفي آمال الزواج، وتتعرض أسرار مذنبة للنور، وتنفطر القلوب. لكن أي شقيقة تشعر بهذا على نحو أقوى؟ الينور الهادئة والحساسة، التي تبتسم بجرأة ولا تقول كلمة –أو ماريان الرومانسية، التي تنشج بعنف وعاطفية طوال الليل...
قراءة ممتعة "ع و ض"


لتحميل الكتاب اضغط لى الرابط التالى

الأحد، 18 سبتمبر 2011

كـــتـــاب:البرت اينشتين..افكار واراء




كـــتـــاب:البرت اينشتين..افكار واراء

وهذا الكتاب يحتوي على مجموعة من المقالات والكتابات التي الفها البرت اينشتاين مترجمة بالعربي تحتوي على ارائه العلمية الفلسفية الفكرية في الحياة و الدين والعلم النسبية والفيزياء والسلام والحرب والانسانية .....الخ
كما يحتوي على كتابه العالم كما اراه


مصـدر النـــبذة : مقدمة الكتاب
حــجم المــلف : 5.3 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات : 276
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية
تحميل الكتـاب : Mediafire